مقدمـة
للتاريخ الإنسانى تاريخٌ طويل ..
فقد بدأ الإنسانُ البدائىُّ فى التأريخ للواقعات اليومية التى تمر به ، من خلال
تلك الرسوم التى خطَّتها يداه على جدران الكهوف. ولما استقر الناسُ فى الوديان ،
وعرفوا التحضُّر ؛ بدأوا يؤرِّخون الوقائع الكبرى وحوادث الدول والملوك . فكانت
مصر القديمة من أولى الحضارات الإنسانية التى
عنت بالتدوين ، واعتنت بتسجيل التاريخ ؛ وهو ما نراه أيضاً فى الحضارات الشرقية
الأخرى : البابلية .. الآشورية .. الصينية .. وغيرها .
ونشط التأريخ فى الحضارتين اليونانية والرومانية وكان قد بدأ هناك
أسطورياً ـ كما هو الحال فى الإلياذة والأوديسة ــ ثم تخلَّص من الأسطورة والصياغة
الشعرية شيئاً فشيئاً ، ليظهر مؤرِّخون من أمثال : هيرودت .. بوليبيوس .. سترابون
.. وغيرهم.
وقبل ظهور الإسلام ، كان للقبائل
العربية فى شبه الجزيرة تأريخٌ ، هو أيام العرب
التى هى عبارة عن روايات شفاهية تحكى حروب القبائل وعظائم الأمور التى جرت بين
العرب قبل الإسلام ، كيوم داحس والغبراء .. وحرب البسوس .. إلخ ، ثم صار التاريخ
علماً بعد ظهور الإسلام وقيام دولته لأسباب دينية ودنيوية ؛ فعلماء الإسلام سجَّلو
الغزوات ووقائع الخلافة ، وأرادو الإخبار عن الأمم السالفة التى أشارت إليها آيات
القرآن ، وسعوا لمعرفة الرجال الذين رووا الحديث الشريف . ومن ناحية أخرى ، كان
لابد للمسلمين من معرفة طبيعة البلاد التى فتحوها ، ونظام خراجها ، وأخلاق سكانها
؛ مما دعاهم لنظر فى تاريخ الأمم والشعوب .
وبدأ التدوين التاريخى عند
المسلمين . منذ القرن الأول للهجرة . ولاتزال بعض هذه المدوَّنات باقيةً إلى اليوم
، مثل كتاب التيجان فى ملوك حِمْيَر لوهب
بن منبه ( المتوفى 110 هجرية ) غير أنه كتابٌ ملىء بالإسرائيليات والروايات التى
كانت متداولة آنذاك شفاهةً .. ثم ظهرت كتب السيرة
النبوية بعد ذلك بقليل، وأقدم ما وصلنا منها السيرة لابن هشام وهى مختصرٌ لسيرة ابن إسحاق
( المتوفى 151 هجرية ) وهو الكتاب الذى اعتنى مؤلَّفه بجمع الأخبار من مظانها
المختلفة ، وارتحل فى سبيل ذلك إلى عدة بلاد ، ساعياً للإحاطة بكافة التفاصيل
والأخبار . أما كتاب المغازى
للواقدى ( محمد بن عمر ، المتوفى 207 هجرية ) فهو يحتل مكانةً خاصة فى تاريخ
التأريخ العربى الإسلامى، باعتباره من أبرز الأعمال المدوَّنة فى القرن الثانى
الهجرى .
وتدل هذه البدايات على أنَّ نشأة
علم التاريخ ــ وتطوره بعد ذلك ــ كان بمعزل عن أى تأثيرات من خارج النطاق الحضارى
للجماعة العربية الإسلامية ، فأوائل المؤرِّخين العرب / المسلمين لم يتأثروا
فىأعمالهم التأريخية بالمدوَّنات الفارسية أو اليونانية ــ أو غيرها ــ وإنما جاءت
جهودهم نابعةٌ من مقتضيات خاصة بالجماعة العربية الإسلامية .
وصار التاريخ عِلماً مكتمل
البنيان ، مع جهود كبار المؤرخين من أمثال الطبرى ( محمد بن جرير ، المتوفى 310
هجرية ) وابن الأثير .. وابن خلكان .. والذهبى . ثم كان العطاء العربى الإسلامى
الكبير ، مع فلسفة التاريخ التى
قدَّمها ابن خلدون فى مقدمته الشهيرة التى صاغ فيها لأول مرة ، القوانين التى تحكم
تطور المجتمعات الإنسانية . فكان بذلك ــ أيضاً ــ هو المؤسِّس الأول لعلم
الاجتماع .. أو ما كان يسميه هو : علم العمران
البشرى .
وعلى هذا النحو، صار علم
التاريخ بفروعه المختلفة ، من العلوم
الأساسية طيلة قرون العطاء العربى
الإسلامى ، وهو العطاء الذى نسميه اليوم : التراث
.
وهناك مجموعة نوادر ضمن
مخطوطات (التاريخ) المحفوظة ببلدية الإسكندرية .. وهى مجموعة من
المخطوطات التى تزداد أهميتها بسبب ندرتها أو قِدَم تاريخ نسخها . أو لأنهـا
كُتبت بخطوط مؤلِّفيها أنفسهم
، أو كُتبت فى عصر المؤلف
.. ومن ذلك :
*
التَّكْمِلَةُ ِلوَفِيَّاتِ النَّقَلَة
ِللمنذرى ( زكى الدين أبى محمَّد
بن عبد العظيم بن عبد القوى الشافعى المتوفى 656 هجرية ) وهى
أقدم نسخة خطية يضمها هذا الفهرس
بالإضافة
إلى أهميتها الخاصة ، إذ سُمعت على مؤلفها ، وأجازها .. أنظر صورتها على غلاف
الفهرس.
*
الأَحْكَامُ السُّلْطَانِيَّةُ
للماوردى ( أبى
الحسن على بن محمَّد بن حبيب
المتوفَّى450 هجرية ) كُتِبَت سنة 798 هجرية ، محفوظة تحت رقم 1137/ب تاريخ .
*
إِسْعَافُ الرَّاغِبيِنَ فِى سِيرَةِ المُصْطَفَى وفَضَائِلِ أَهْلِ
بَيتِهِ الطَّاهِرِينَ
للصَّبان (أبى العرفان محمَّد
بن على المصرى الشافعى الحنفى المتوفَّى 1206 هجرية) كتبت
سنة
1185هجرية ــ فى حياة المؤلف ــ محفوظة تحت رقم 1215/سيرة .
*
إِظْهَارُ
السُّرُورِ بِمَولِدِ النَّبِى المسْرُورِ
للبديرى الدمياطى ( أبىحامد شمس الدين محمَّد
بن محمَّد الحسينى الشافعى ، المتوفىَّ1140 هجرية ) كتبت سنة 1106 هجرية - فى حياة
المؤلف - محفوظة تحت رقم 2175/د سيرة .
*
الإعْلامُ بِسَنِّ الهجْرَةِ إِلى الشَّامِ
للبقاعى ( إبراهيم بن عمر بن
حسن المتوفَّى 885 هجرية)كُتِبَت سنة 880 هجرية ـ فى حياة المؤلف- محفوظة تحت رقم
2020/د حديث .
*
الأُنْسُ الجَلِيلُ فِى تَارِيخِ القُدْسِ والخَلِيلِ
للعليمى ( مجير الدين عبد الرحمن ابن العمرى، المتوفَّى 928 هجرية ) كُتِبَت سنة
977 هجرية ،
محفوظة تحت رقم 1133ب/ تاريخ .
*
الأَنيسُ المطْرِبُ و رَوْضُ القِرْطَاسِ فِى أَخْبَارِ المغْرِبِ و تَارِيخِ
مَدِينَةِ فَاس
لابن أبى زرع ( على بن
محمَّد بن أحمد بن عمر ، المتوفَّى بعد سنة726 هجرية ) كُتِبَت سنة 726 هجرية - فى
حياة المؤلف - محفوظة تحت رقم 3571/ب تاريخ .
*
بُلْغَةُ المسْتَعْجِلِ فِى التَّارِيخِ
للحُميدى
( أبى عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله الأندلسى ) المتوفى 488 هجرية ، كُتبها
حسن بن حمزة، بقلم معتاد ، سنة 973 هجرية ، محفوظة تحت رقم 4862/د فنون منوعة .
*
التَارِيِخُ الكَبِيرللمقريزى ( تقى الدين أبى
العباس أحمد بن على بن عبد القادر الحسينى المصرى ، المتوفىَّ 845 هجرية ) كتبها المؤلف بخط يده ، محفوظة تحت رقم 2125/د
تاريخ .
*
تَارِيخُ صَنْعَاءِ
للصنعانى ( إسحاق بن جرير )
كُتِبَت سنة 992 هجرية، محفوظة تحت رقم 3682/ج تاريخ .
*
تَحْصِيلُ الأُنْسِ لِزَائِرِ القُدْسِ لابن هشام الأنصارى ( جمال
الدين أبى محمَّد عبد الله بن يوسف بن أحمد الشافعى ، المتوفَّى 761 هجرية ) كتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً ،
محفوظة تحت رقم 1351/د تاريخ
*
التَّدْوينُ فِى
ذِكْرِ أَخْبَارِ قَزْويِن
للرافعى(
أبى القاسم عبد الكريم بن محمَّد ابن عبد الكريم القزوينى ، المتوفَّى 623 هجرية )
كتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً ، محفوظة تحت رقم 810/ب تاريخ . الجَوَاهِرُ المُضِيَّة فِى طَبَقَاتِ
الحَنَفِيَّةِ لابن أبى الوفاء ( محى الدين
عبـد القادر المتوفَّـى 775 هجريـة ) كُتِبَت سنة 777 هجرية، محفوظة تحت رقم
1320/ب تاريخ .
*
الحَضْرَةُ
الأُنْسِيَّةُ فِى الرِّحْلَةِ القُدْسِيَّةِ
للنابلسى ( عبد الغنى بن إسماعيل بن عبد الغنى الدمشقى ،
المتوفَّى 1143 هجرية ) كتبت سنة 1104 هجرية -فى حياة المؤلِّف- محفوظة تحت رقم4742/ج رحلات.
*
دُرَرُ التِّيجَانِ وغُرَرُ تَوَارِيخِ الأَزْمَانِ
للدودرى ( أبى بكر بن عبد الله بن أيبك ،
المتوفَّى 732 هجرية) كتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً، محفوظة تحت رقم 3828/ج
تاريخ .
*
الدُّرُّ الثَّمِينُ فِى سِيرَةِ نُورِ الدِّينِ لابن
قاضى شهبة ( بدر الدين أبى الفضل محمَّد
بن أبى بكر الدمشقى ، المتوفىَّ سنة 874 هجرية) كتُبت فى حياة
المؤلف ، محفوظة تحت رقم 1336/ب
تاريخ .
*
الرَّوْضُ الأَنِيقُ فِى إثْبَاتِ إمَامَةِ أَبِى بَكْرِ الصِّدِّيقِلزنجويه ( أبى بكر محمَّد بن
حلتمالبخارى ) كُتِبت
سنة 743 هجرية ، محفوظة تحت رقم 3603 /ج تاريخ .
*
الزَّهْرُ البَاسِمُ
فِى سِيرَةِ أَبِى القَاسِم
لابن قَلِيج ( علاء الدين مغلطاى بن عبد الله الحكرى
التركى ، المتوفَّى 762 هجرية )
كتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً ، محفوظة تحت رقم 1780/د سيرة .
*
سُكْرُدَانُ
السُّلْطَانِ
لابن أبى حجلة ( شهاب الدين أبى بكر التلمسانى
المتوفَّى 776 هجرية ) كُتِبَت سنة 862 هجرية، محفوظة تحت رقم 4824/د تاريخ .
*
الشَّمَائِلُ النَّبَويَّةُ والخَصَائِصُ
المُصْطَفَوِيَّة
للترمذى ( أبى عيسى محمَّد بن عيسى بن سورة السلمى
البغـوى ، المـتوفَّى 279 هجرية ) كتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً، محفوظة
تحت رقم3933/ج سيرة .
*
العِبَرُ
فِى أَخْبَارِ مَنْ عَبَر
للكَوْبَك ( عبد العزيز بن الشافعى
محمَّد بن عبد الرحمن ) كُتِبَت سنة 970 هجرية، محفوظة تحت رقم 2823/د تاريخ .
*
عَجَائِبُ
الآفَاقِ،
الجزء
الأول ليوسف السُّرَّمَرِّى ( جمال الدين على إبراهيم العبادى، المتوفَّى 776
هجرية ) كُتِبَت سنة 898 هجرية، محفوظة تحت رقم 5123/ج جغرافيا.
*
عَجَائِبُ الآفَاقِ، الجزء الأول والثانى
ليوسف السُّرَّمَرِّى ( جمال الدين على إبراهيم العبادى ، المتوفَّى 776 هجرية ) كُتِبَت سنة 933 هجرية ، نسخة
بديعة ، محفوظة تحت رقم 5123/ج
جغرافيا .
*
عـُيُونُ الأثَرِ فِى فنُونِ المَغَازِى وَالشَّمَائِلِ وَالسِّيَرِلابن
سيِّد النَّاس (فتح الدين بن محمَّد
اليعمرى الأندلسى ، المتوفَّى 734 هجرية ) كُتِبَت سنة 707 هجرية - فى حياة المؤلف
- محفوظة تحت رقم 5219/ج
سيرة.
*
فَتْحُ القَرِيبِ
بِشَرْحِ مَوَاهِبِ المجِيب للمِنِّينى ( شهاب الدين أبى النجاح أحمد بن على بن عمر الدمشقى الحنفى المتوفَّى 1172 هجرية )
كتبها المؤلف ، محفوظة تحت رقم 4225/ج سيرة .
*
الفَرِيدَةُ
الأَحَدِيَّةُ فِى تَجْرِيدِ الشَّجَرَةِ النَّبَوِيَّة
للشماخى ( شهاب الدين أبى
العباس أحمد السعودى الحنفى من أهل القرن الثامن الهجرى ) كتبها المؤلف محفوظة تحت رقم 5176/ج سيرة .
*
الفَوَائِدُ
الدَّرَارِى بِتَرْجَمَةِ الإمَامِ البُخَارِى للجراحى ( أبى الفداء إسماعيل
بن محمَّد بن عبد الهادى العجلونى ، المتوفَّى 1162 هجرية ) كتبت سنة 1151 هجرية -
فى حياة المؤلِّف- محفوظة تحت رقم
2045/ د تاريخ .
*
الفَيِضُ المدِيدُ فِى أَخْبَارِ النيلِ السَّعِيد
لابن عبد السلام (شهاب الدين أبى الخير بن محمَّد المنوفى المتوفَّى 931 هجرية
)كتبها المؤلف، محفوظة تحت رقم 2591/د تاريخ .
*
قَصَصُ الأَنْبِياءِ لوهب بن مُنْبه (
أبى عبد الله وهب اليمانى ، المتوفَّى 114 هجرية ) كُتِبَت سنة 666 هجرية، محفوظة
تحت رقم 1249/ب تاريخ.
*
القَوْلُ المُفِيدُ فِى النِّيِلِ السَّعِيد
اللأقفهسى
(شهاب الدين بن يوسف الشافعى ، المتوفَّى 808 هجرية ) كُتِبَت سنة 870 هجرية،
محفوظة 1607/ب فنون منوعة .
*
مُخْتَصَرُ أُنْمُوذَجُ اللَّبِيبِ فِى خَصَائِصِ
الحَبِيبِللشعرانى ( أبى
المواهب المصرى ، المتوفَّى 973
هجرية ) نسخة بديعة ،كُتِبَت سنة 943 هجرية ــ فى حياة المؤلف ــ محفوظة تحت رقم
2026/د سيرة .
*
المرَاسِمُ الأَكْبَرِيَّةُ
لفيض الله ( أبى
الفضل بن المبارك الأكبر آبادى ) المتوفى 1004 هجرية، كتبها محمد أعظم سنة 1126
هجرية، باللغة الفارسية ، مذهَّبة ، محفوظة تحت رقم 1403/ب جغرافيا .
*
مَسَالِكُ الأَبْصَارِ فِى ممَالِكِ الأَمْصَارِلابن فضل الله العُمرى (شهاب
الدين أبى العباس أحمد بن يحيى بن دعجان الدمشقى ، المتوفَّى 749 هجرية ) كتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً ، محفوظة تحت رقم
3355/ج تاريخ .
*
مِعْرَاجُ سَيِّدِ الكاَئِنَاتِ فِى صُعُودِهِ إِلى رَبِّ
السَّمَاوَاتِ
للخطيب ( أبى الفتح محمَّد بن
عبد القادر بن محمَّد الدمشقى ، المتوفىَّ 1315 هجرية) كتبت سنة 1288 هجرية ــ فى
حياة المؤلف ــ محفوظة تحت رقم 4766/د سيرة .
*
المُنْتَظَمُ فِى تَارِيخِ الملُوكِ و الأُمَمِ
لابن الجوزى ( جمال الدين أبى
الفرج عبد الرحمن بن على بن محمَّد الحنبلى البغدادى ، المتوفَّى 597 هجرية) كتبت فى
القرن العاشر الهجرى تقديراً ، محفوظة تحت رقم 81952/د تاريخ .
*
مَيْمَرُ القِدِّيسِ مَارُون وأُعْجُوبَةِ الصَّلِيبِ المُقَدَّسِ
لمجهول
،كُتبت فى القرن العاشر الهجرى تقديراً، محفوظة تحت رقم 2570/د تاريخ .
*
النُّورُ الجَلِىُّ فِى النَّسَبِ الشَّريِفِ النَّبَوِىّ
للبخشى
(حسن بن عبد الله بن محمَّد الحلبى، المتوفَّى سنة 1190 هجرية ) كتبت سنة 1171
هجرية ــ فى حياة المؤلف ــ محفوظة تحت رقم 3663/ج سيرة .
* * *
